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今天是:

桃花林盡頭是什么? 是中國文人心中永恒的桃花源

《詩經》中寫“桃之夭夭,灼灼其華”,詩人看到春天柔嫩的桃枝和鮮艷的桃花,聯想到新娘的年輕貌美,于是發出了這樣的贊嘆。桃花就成了女子的象征。當然了,隨著時代和審美的發展,桃花在這一意蘊之外,獲得了更為豐富的文學意蘊和文化內涵,比如中國傳統文化中的“桃花源”。

說桃花,必然要說到桃花源。什么是桃花源?桃花源,其實代表著一個理想的社會,體現了人們的美好追求與向往,是中國傳統文化中世代追尋的一個文化意象。

“桃花源”是陶淵明在《桃花源記》并詩中所描繪的理想和睦的社會形態,寧靜、富饒而又淳樸。在陶淵明的筆下,一個以捕魚為業的武陵人,在不經意之間,看到一片桃花林。桃花夾岸而生,桃花夭夭盛開,地上落英繽紛。他感到很驚訝,就又向前走去,去看看桃花林的盡頭是什么。結果發現了一個“桃花源”:

土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,并怡然自樂。

儼然一幅田園風光?!短一ㄔ丛姟芬策@樣描繪:

相命肆農耕,日入從所憩。桑竹垂余蔭,菽稷隨時藝。春蠶收長絲,秋熟靡王稅?;穆窌峤煌?,雞犬互鳴吠。俎豆猶古法,衣裳無新制。童孺縱行歌,斑白歡游詣。

這又儼然一幅古時候的農耕圖。在桃花源里,我們能感受到自然古樸,感受到遠離塵囂的寧靜,感受到自足與富饒,還感受到隱逸之風,超然物外,人們平靜安詳而怡然有余樂。這一樂園的背景,是夾岸而生的桃花與潺潺流動的溪水,樸素的村落有著詩意的爛漫。

由于《桃花源記》所描繪的這一理想圖式,既是不同流俗的文人心所向往的地方,也是歷代人們追尋的樂土,因此引起了歷代文人畫家的注意。他們將自己對精神原鄉的生命追尋以及對理想社會的想象,借由桃花源主題的深化或異化來表現,從而創作了一系列的“桃花源”文學?;蛘咴谔一ㄔ吹母拍钪显黾酉嚓P的神話傳說,或者創作大量的詠嘆詩文,或者附會古跡,或者付諸繪畫。

徐陵因為山齋無“俗人”,于是將其比作桃花源,“桃源驚往客,鶴嶠斷來賓?!保ā渡烬S詩》)

劉長卿想象了一幅桃源圖,山居景色,悠然入勝,“桃源定在深處,澗水浮來落花?!保ā秾堃萑松骄印罚?/p>

李白則想在建功立業之后,去往桃花源隱居,“功成拂衣去,歸入武陵源?!保ā兜墙鹆暌背俏鞅敝x安墩》)

杜甫行走在赤谷,見溪水潺潺,鳥雀飛舞,好像來到了桃花源,“如行武陵暮,欲問桃花宿?!保ā冻喙任麽萌思摇罚?/p>

蘇軾更是將桃花源看做一種精神境界,是一種隨遇而安、淡泊寧靜的心態,“桃源信不遠,藜杖可小憩?!保ā逗吞仗一ㄔ础罚?/p>

而廣為人知的另一首“桃花詩”唐伯虎《桃花庵詩》,雖然沒有寫桃花源,但思想情韻卻與桃花源極為相似。唐伯虎寫:

桃花塢里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日,花落花開年復年。

但愿老死花酒間,不愿鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤,一在平地一在天。若將貧賤比車馬,他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲,我笑別人看不穿。不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤做田。

總之,桃花源的意象都帶上濃重的隱逸意蘊,連帶著桃花也有了隱逸之風。

而以《桃花源記》為題材的繪畫,更是被稱之為桃源圖。如明代周臣的桃花源圖人物刻畫細致、表情入微,山石用筆遒勁、大刀闊斧,漁人村民、桃花茅舍、農夫耕牛,蒼松遠山,動靜呼應,生動展現了一幅桃源美景,表現了桃源境界的曠遠和幽深。

清代袁耀的桃源圖,有著突兀的峰岳、如鏡的湖水、自在生活其間的人們,境界幽美,起伏變化,虛實對比,動感性強,令人心馳神往。

可以說,桃花源的題材在歷代的接受、增補、創作中,不斷衍生、不斷豐滿,成為中國傳統文化中的永恒話題。直至今日,仍有人不斷書寫。陶淵明所勾畫的“桃花源”,在歷經歲月沖洗之后,依然散發著源源不斷的藝術魅力。


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